金華宗旨白話試寫迴光差謬第五章


劉青遠

       呂祖說:學子們修持這法門的功夫已漸次純熟,但新學這種功法,一如行走在枯木巖前之蠻荒漠路,其中岔路甚多,所以正要詳細為大家講述內裡情狀,這也必須是親身經歷才能體會,學子已修持這法門有時,所以我也可以拿出來敘說了。

       我們宗派與佛家禪宗不同,每修持一步即有一步之徵兆可驗證,我先提出其差別處,然後再談驗證。按金華宗旨功法將修行靜坐之時,須得先將身心放鬆到容易入座的狀況,不要多心的牽想各種瑣事,能放下牽絆,教心活活潑潑的靈明。俟氣息平和、心地舒暢,然後入靜。靜後真氣生發,相關氣脈、竅穴也才得顯現。

       坐功不是茫無頭緒的呆坐,它是將心放掉外緣引誘與內心雜念後,外表神色如常,但內心卻能清楚明白的觀照。又不可以認真的追尋坐功當下的覺知,如過度慎於用功就會有此弊端。這也並非說不該認真,但一般坐功間真消息的發生,是顯現於若存若亡的恍惚之際,是有意求之,卻在無意之後得之。所以說內心要能清楚明白的觀照,卻又得放下所有的覺知,一如無事人般。

       功法起修於蘊界處,卻又不能停滯沉淪於斯,狹義說蘊界指色受想行識,是五陰魔主導一切。又一般所言,入定是六門皆閉,則會陷於如枯木死灰般沉寂,無生機蓬勃之兆,是落入陰界情狀,修行者氣冷息沉,其示現多為陰沉衰敗之境,久了就與木石同流。

       如坐中一入靜,心即為外緣所誘或內心無端雜念所引,無法消泯而隨之放任,反覺得十分自在,這是主為僕役使,久了將沉淪於欲界。這樣的修持,下者修成畜類,上者或升天或成狐仙,而居住名山中享受清風明月奇花異果,或三五百年或千歲之壽,果報盡後再入輪迴。

       這些都是修行中的岔路,知此岔路,則可以開始談驗證了。

 

 
 

 

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