清微三品經 (依據道藏輯要。十六品經為前八品經、五品經、三品經)。
三品經小序
生平未尝阅二氏书。生平未嘗閱二氏書。
甲寅始得 吕祖所演《三品经》读之，喟然叹曰：「非是，殆虚过一生！」经凡三卷，尽四字成句，虽长句，分之仍是四字句，如万斛泉源，随地涌出；又如黄河之水，发源天上，千曲百折，一泻而入海，殆非人力所能为也。
甲寅始得呂祖所演三品經讀之。喟然歎曰。非是。殆虛過一生。經凡三卷。盡四字成句。雖長句。分之仍是四字句。如萬斛泉源。隨地湧出。又如黃河之水。發源天上。千曲百折。一瀉而入海。殆非人力所能為也。由其研究天人，贯彻儒释，而三清就人身指出，尤为妙谛。由其研究天人。貫徹儒釋。而三清就人身指出。尤為妙諦。昔宋子序《中庸》有云：「历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者。」盖吾于《三品》亦云。昔宋子序中庸有云。歷選前聖之書。所以提挈綱維。開示蘊奧。未有若是之明且盡者。蓋吾於三品亦云。
清微三品经序清微三品經序
清微《三品》， 吕祖所演也。清微三品。呂祖所演也。江夏诸生顾行恕 ，与同学宋体诚 ，并吴一恕 、 乔以恕 、 恭恕等友善，相约请乩，敦延 吕祖久矣。江夏諸生顧行恕。與同學宋體誠。並吳一恕。喬以恕。恭恕等友善。相約請乩。敦延呂祖久矣。以恕善抚琴，一日操弦，曲将终而仙降，叩之则 吕祖也。以恕善撫琴。一日操弦。曲將終而仙降。叩之則呂祖也。观其诗意飘然，脱屣尘垢，运笔如飞，试以事验，群相惊服，无何遂有阐演《三品》之谕，即于宋氏楼头开演。觀其詩意飄然。脫屣塵垢。運筆如飛。試以事驗。群相驚服。無何遂有闡演三品之諭。即於宋氏樓頭開演。一时向道而至者，郡诸生鲁思恕 ， 于慎恕 ， 耶律尽恕 ，同学杨传恕 ，汉阳诸生傅敬恕 ，江邑诸生殷由恕 、 同恕 ，与其弟为恕
，先后群集，复有鲁循恕、 王遵恕 、 马慕恕 、 安依诚诸人，左右之。一時向道而至者。郡諸生魯思恕。於慎恕。耶律盡恕。同學楊傳恕。漢陽諸生傅敬恕。江邑諸生殷由恕。同恕。與其弟為恕。先後群集。復有魯循恕。王遵恕。馬慕恕。安依誠諸人。左右之。寻因宋楼狭隘，复迁乔宅。尋因宋樓狹隘。復遷喬宅。然演典重务，云軿尊严，住宅嚣尘，虑有亵越，爰卜坛于城东北隅，得西陵陈太史大章旧宅。然演典重務。雲軿尊嚴。住宅囂塵。慮有褻越。爰蔔壇於城東北隅。得西陵陳太史大章舊宅。陈与殷故姻戚，闻其事，欣然乐施，即以原镪为助，建资而皈依焉。陳與殷故姻戚。聞其事。欣然樂施。即以原鏹為助。建資而皈依焉。一时会中，若安恒恕 、 李务恕 、 宋真恕 、 王醒恕 、 钱能恕 、
陈崇诚等，莫不争先解捐，鸠工庀材，不一载而殿阁次第告成，所谓「涵三宫」是也。一時會中。若安恆恕。李務恕。宋真恕。王醒恕。錢能恕。陳崇誠等。莫不爭先解捐。鳩工庀材。不一載而殿閣次第告成。所謂涵三宮是也。演上卷时，规条未备。演上卷時。規條未備。至移坛于宫，始制规例：有供职演坛者，有皇坛诵经者，有司疏奏者，有校字义者，有侍香烛给孤贫者，恪遵职事。至移壇於宮。始製規例。有供職演壇者。有皇壇誦經者。有司疏奏者。有校字義者。有侍香燭給孤貧者。恪遵職事。自壬午迄甲申，灵文始就。自壬午迄甲申。靈文始就。原鑴梵板二副，一送武当山，一贮本宫。原鑴梵板二副。一送武當山。一貯本宮。壬辰鑴印完备，天工大竣。壬辰鑴印完備。天工大竣。嗣是仙经弥布，莫不奉为典型。嗣是仙經彌布。莫不奉為典型。自上元孙公守恕后，改鑴便函者，不一而足。自上元孫公守恕後。改鑴便函者。不一而足。昔 佛语舍利弗
：「如是妙法，诸佛如来时乃说之，能此未曾说，以说时未至故。」
孔子曰：「时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。」信乎仙佛谈经，圣贤立教，皆不外于时也。昔佛語舍利弗。如是妙法。諸佛如來時乃說之。能此未曾說。以說時未至故。孔子曰。時止則止。時行則行。動靜不失其時。其道光明。信乎仙佛談經。聖賢立教。皆不外於時也。余惧《三品》始事诸善信，历时久远，而其姓字或淹没无传也。餘懼三品始事諸善信。歷時久遠。而其姓字或淹沒無傳也。故详述之，以冠经首。故詳述之。以冠經首。
沙羡一行子黄诚恕谨序。
沙羨一行子黃誠恕謹序
吕祖晋秩伭元诰命
呂祖晉秩万天星主北极紫微大帝 奉<br> 元始诰命：伭元誥命
萬天星主。北極紫微大帝奉元始誥命。眷尔纯阳道士 孚佑真人吕岩
，三千苦行，八九伭功。眷爾純陽道士孚佑真人呂嵓。三千苦行。八九伭功。广推救劫之仁慈航普度宏开觉世之化宝筏频施宣教东南道法阐先天之秘演经翼轸灵章泄太极之精廣推救劫之仁慈航普度。宏開覺世之化寶筏。頻施宣教東南。道法闡先天之秘。演經翼軫靈章洩太極之精。兹当典务告成，爰颁申锡宠命：茲當典務告成。爰頒申錫寵命。特晋阶玉清真宰，道极无为，至伭至圣，万持衡；特晉階玉清真宰。道極無為。至伭至聖。萬持衡。孚佑现化，三教宗师，伭元广法天尊，圆通文尼真佛。孚佑現化。三教宗師。伭元廣法天尊。圓通文尼真佛。尔受兹，益励伭功，载锡嘉命：爾受茲。益勵伭功。載錫嘉命。尔卫道柳棨，佐佑伭功，趋承演务；爾衛道柳棨。佐佑伭功。趨承演務。晋左辅元化，无上极尊，玉枢右宰，宏教真君。晉左輔元化。無上極尊。玉樞右宰。宏教真君。申宠命：申寵命。尔无上护法葛明扬；爾無上護法葛明揚。晋九天宣化，总司五雷，监正仙籍功过黜陟，统帅江湖行雨龙王，佐化宣道神君，万法伭通天尊。晉九天宣化。總司五雷。監正仙籍功過黜陟。統帥江湖行雨龍王。佐化宣道神君。萬法伭通天尊。惟兹二臣，共赞元化，于戏， 孚佑真人
，功诣无量，化被遐方，益展道德之宗风，尚冀伭元之极品，钦哉！惟茲二臣。共贊元化。於戲。孚佑真人。功詣無量。化被遐方。益展道德之宗風。尚冀伭元之極品。欽哉。
清微三品经自序
清微三品經自序
义陵无我子刘体恕汇辑男刘荫诚清辑、侄刘允诚清虚仝校沙羡一行子黄诚恕参订 義陵無我子劉體恕匯輯。男劉蔭誠清輯
侄劉允誠清虛仝校。沙羨一行子黃誠恕參訂
盖闻大道无言，至言无文。蓋聞大道無言。至言無文。言而文，文也，非天下之至言；
言而文。文也。非天下之至言。道而言，言也，非天下之至道。道而言。言也。非天下之至道。道原无所庸于言，言原无所事于文。道原無所庸於言。言原無所事於文。文以文其言，言以言其文，道何与乎？文以文其言。言以言其文。道何與乎。言何为乎？言何為乎。文何用乎？文何用乎。顾言无文，不足以行远；道匪言，不能以传世。顧言無文。不足以行遠。道匪言。不能以傳世。传道其必有事于言，言传其必有取于文，文不可已，言不可已也。傳道其必有事於言。言傳其必有取於文。文不可已。言不可已也。独是言而文，而文靡蔓音万 ，其为文也，失实道而言，而言虚浮，其为言也无物。獨是言而文。而文靡蔓音萬。其為文也。失實道而言。而言虛浮。其為言也無物。以无物之言言道，道反以言而隐；以失实之文文言，言反以文而晦。以無物之言言道。道反以言而隱。以失實之文文言。言反以文而晦。然则言未尝不用于文，道未尝不可以言，所恶乎言者，畔通叛道之言；所恶乎文者，离经之文。然則言未嘗不用於文。道未嘗不可以言。所惡乎言者。畔通叛道之言。所惡乎文者。離經之文。文而离经，至言晦矣；言而畔道，至道隐矣！文而離經。至言晦矣。言而畔道。至道隱矣。今天下大道不明，群言蜂起，依门傍户，盗窃名字者，率皆以诞漫无稽之言，作为艰涩聱音敖牙之文，以文其猥琐鄙陋不可究诘之左道，致圣言莫行，大道阏塞，
予甚悯焉！今天下大道不明。群言蜂起。依門傍戶。盜竊名字者。率皆以誕漫無稽之言。作為艱澀聱音敖牙之文。以文其猥瑣鄙陋不可究詰之左道。致聖言莫行。大道閼塞。予甚憫焉。夫辟邪说以广圣言，拒诐行以卫正道，必有赖于明道之人。夫辟邪說以廣聖言。拒詖行以衛正道。必有賴於明道之人。
盖其究乎大道之精，通乎至言之妙，乃能以其言正诐言之谬，以其道正左道之非。蓋其究乎大道之精。通乎至言之妙。乃能以其言正詖言之謬。以其道正左道之非。予何人斯？予何人斯。予何人斯？予何人斯。敢肩此任哉！敢肩此任哉。但以流弊既深，江河日下，
予幸窃闻斯道之万一，敢不以微言阐明斯道，而听彼左道狂澜，日浸日盛，俾大道不着耶？但以流弊既深。江河日下。予幸竊聞斯道之萬一。敢不以微言闡明斯道。而聽彼左道狂瀾。日浸日盛。俾大道不著耶。虽鄙朴无文，不足以发至道之光，然而敷扬帝泽，消息化机，挽回劫运，其或不无小补。雖鄙樸無文。不足以發至道之光。然而敷揚帝澤。消息化機。挽回劫運。其或不無小補。爰于壬午岁，偶经夏汭，降于涵三坛，乃以
予一家言，会合三教宗旨，阐演斯典，庸示后学。爰於壬午歲。偶經夏汭。降於涵三壇。乃以予一家言。會合三教宗旨。闡演斯典。庸示後學。吾尝窥乎道原，当先天始兆，太极初分，动而为阳，静而为阴。吾嘗窺乎道原。當先天始兆。太極初分。動而為陽。靜而為陰。一阴一阳，大道以名；根阴根阳，厥生五行。一陰一陽。大道以名。根陰根陽。厥生五行。惟人与物，造化无形。惟人與物。造化無形。太极之理，二五之精，絪缊融结，万化斯神。太極之理。二五之精。絪縕融結。萬化斯神。儒也此道，道也此道，释也此道，曾何可分？儒也此道。道也此道。釋也此道。曾何可分。明乎斯旨，二也一也，无等无伦。明乎斯旨。二也一也。無等無倫。且夫入世者，为天地赞化，为群品立命，为纲常作主，为造物立心，则出世之人，赖此入世者，以为护持；而出世者，开张元化，主持劫会，救度群迷，黼黻至治，则入世之人，赖有出世者，以为之调燮。且夫入世者。為天地贊化。為群品立命。為綱常作主。為造物立心。則出世之人。賴此入世者。以為護持。而出世者。開張元化。主持劫會。救度群迷。黼黻至治。則入世之人。賴有出世者。以為之調燮。未可畸视，未可交讥，未可去取，乌用是分门树帜，同类相戕哉？未可畸視。未可交譏。未可去取。烏用是分門樹幟。同類相戕哉。古圣先贤传有秘典，其道之精湛，言之纯一，文之伭妙，
予皆有所不逮。古聖先賢傳有秘典。其道之精湛。言之純一。文之伭妙。予皆有所不逮。然祗各道其所道，而未尝统会而言之，
予故集三教之宗旨，而为斯言。然祗各道其所道。而未嘗統會而言之。予故集三教之宗旨。而為斯言。道云乎哉！道云乎哉。文云乎哉！文云乎哉。亦第一家之言云尔。亦第一家之言云爾。尔诸多士，有能用心参究，直窥无始之妙道，则由 予言之所及，以求 予言之所未及；由夫能言之道，以悟夫所不能言之道。爾諸多士。有能用心參究。直窺無始之妙道。則由予言之所及。以求予言之所未及。由夫能言之道。以悟夫所不能言之道。毋徒以 予言为文，而以文视；亦毋徒以言求道，而窥吾道于语言文字之中。毋徒以予言為文。而以文視。亦毋徒以言求道。而窺吾道於語言文字之中。将至伭至妙之道，自此而昌明，而一切诐行淫辞、邪说左道，不待辟之而自息，其廓清宗门之荆榛，扫涤大道之芜秽，厥功讵不懋哉！將至伭至妙之道。自此而昌明。而一切詖行淫辭。邪說左道。不待闢之而自息。其廓清宗門之荊榛。掃滌大道之蕪穢。厥功詎不懋哉。此 予立言之初心，而亦示教之本旨，诸士其敬承之。此予立言之初心。而亦示教之本旨。諸士其敬承之。
梓潼帝君赞
清微三品經讚偈
梓潼帝君贊
道法伭伭妙清微道德尊万言妙谛示良因道法伭伭妙清微。道德尊萬言。妙諦示良因。紫气贯鸿钧和气氤氲妙理泄黄庭紫氣貫鴻鈞。和氣氤氳妙理洩黃庭。高虚清明天主留开经偈高虛清明天主留。
開經偈
人身有三宝为神与精气生天生地人无极而太极人身有三寶。為神與精氣。生天生地人。無極而太極。后天本先天一元分妙绪五德配五行五常权五位後天本先天。一元分妙緒。五德配五行。
五常權五位。三才合撰者三教总归一断障除根贼情泯昭伭契三才合撰者。三教總歸一。斷障除根賊。情泯昭伭契。天地道法伭伭伭涵精义玉清上清境太清伭关秘天地道法伭。伭伭涵精義。
玉清上清境。太清伭關秘。透泄示天人修行有阶级至哉妙道言宇宙潜消沴透洩示天人。修行有階級。至哉妙道言。宇宙潛消沴。化彼诸众生溥为增利益化彼諸眾生。
溥為增利益。
清微三品至道極伭參同妙典大乘度劫真經上卷
爾時。伭元廣法天尊。在玉清聖境。清微宮中。與諸大天尊。無極神王。飛天大聖。同詣元始座下。推閱劫會。檢錄伭圖。天尊憫念下方眾生。惡孽過多。劫運深重。慨爾太息。爰乃今作遒。行貌出班。俯音俯
音信作禮。上白元始天尊前曰。下方眾生。客氣用事。分門立戶。互為謗訕。交相攻擊。以致一切無知凡愚。接踵效尤。罔所忌憚。故諸厄劫。因仍無已。臣今欲以微言往復開示。俾此三教之人。咸知殊塗同歸之義。庶彼眾生。無起障礙。稍保真宗。且修道之士。誤守陳言。用功舛音喘謬。迷亂靈台。終喪本根。臣今以己意摭音只拾往訓。作為三品妙諦。聊當漆室一燈。俾升仙成佛。無難言下了悟。未審此時。可以出示。恩惟 聖慈。明降玉旨。元始天尊曰。 善善。如爾之言。 女今發此願力。廣為眾生說法。是誠無比。最上功德。我為女說。女諦聽之。是諸眾生。各執成見。惟反復詳明。委曲開導。務使眾生各各明瞭其中因緣。吾准女下方。有矢誠竭力。勷協成功之人。度三十類。與證無上妙果。列諸天班。與諸一切金仙。同位大羅。有能出力效用者。鹹與各各受福。俾各始無所染。終無所累。相與均如所意。 女宜勉之。於是天尊於甲申歲。開壇結制。與諸弟子。闡演靈章。
天尊曰。夫人一身。惟精氣神。此精氣神。是名三寶。至聖無為。皆自此得。此三寶物。雖由後天。然人少知。不可思議。即彼先天。莫或失此。失此三寶。不能無為。則昧先天。所謂先天。不但無為。無所為為。至無無為。無無無為。乃無無無。如是無無。乃為先天。然此先天。無物不有。有此先天。遂有後天。物物先天。皆一先天。此一先天。為各先天。各分先天。以成後天。既成後天。乃得三寶。此三寶物。為人乃全。念三寶物。其一曰精。其所謂精。在天為漢。為日月星斗曜光明。為雨為露。為冰雹音薄霰音線。為雪霜瀣音械。在地為水。為江為河。為海若藏才浪切。為泉為坎。為井為瀦音諸。為山澤脈。為石中髓。在人為精。為性命根。為血肉體。為口齒齦音銀。其一曰氣。其所謂氣。在天為體。貌象形質。為陰為陽。為日月星斗曜運行。盈虛消長。為五色雲。為霞為霧。為氤氳靄。為生物心。為化為育。在地為德。為承受資。為萬物幹。為山水原。為生為殺。為發為藏。為世運劫。盛衰升降。為萌為甲音夾。在人為氣。為肢體運。動作舉持。為聲為明。為臭為聽。為身使令。為死生關。其一曰神。其所謂神。在天為樞。為真主宰。為默運行。為日月星斗曜精靈。為風吹萬。為雷閃震。為慈為威。為造化功。為生物本。在地為能。為翕為辟。為萬類形。為嶽為瀆。為寧為靜。為鎮定宗。為安敦仁。在人為神。為眼中光。為心思慮。為智為。為良知能。為丹汞胚。為精氣宰。為覺為悟。為軀殼原。為夭壽基。如是三寶。得之匪易。既匪易得。能弗護惜。所護惜故。功在清靜。不搖其精。無使滲漏。安居本舍。真真如如。一晝夜間。周行三百六十一度。還歸本舍。如如不動。為丹鉛資。然所謂精。皆氣所攝。氣一外馳。精遂泄泄。故固其精。當在守氣。氣何以守。要必無欲。清虛澹靜。毋故作為。所謂氣者。只在伭關方寸之中。引養引恬。常常自在。其氣渾灝。混混沌沌。彌綸罔間。如是如是。然後下與精合不隔。乃複水乳交融為一。大丹藥物。漸次完備。止加火候。入鼎奏功。何為火候。其神為是。蓋所謂精。非氣莫攝。而精與氣。非神莫運。固精養氣。止在存神。存神之功。貴絕思慮。內無所出。外無所入。感兆悉捐。漠漠淡營。豈音愷然融液。闃傾入聲 寂無因。如是存存。其神存宮。所謂神宮。只在丹府。丹府既固。神斯靜專。統運精氣。以結大丹。狀如嬰兒。還如我相。發膚貌體。宛然具足。乃從
門。出遊三界。一呼吸間。遍曆十方。無所阻滯。優遊自得。亦莫思議。然株守此。不聞大道。不遇真人。則有三災。來相侵蝕音食。乃或不悟。成功盡廢。三災為何。一曰罡風。如是罡風。其利如刃。其銳如錐。透入
門。一時三刻。穿音串諸骨節。直至湧泉。肢體發毛。一時解脫。化為羽絲。飄蕩無。乃此罡風。無能侵蝕。則有毒火。從下而上。透入頂門。還攻臟腑。旁灼四肢。毛孔發際。一瞬息間。化為灰燼。乃此風火。均無所害。如是功能。亦可云至。第未聞道。則有五雷。各率所部。環相攻擊。道未聞時。一瞬息間。精神四散。永不凝聚。故知大道。不可不究。不究大道。難脫三災。所有三寶。俱為烏有。惟彼達士。知此言故。瓢笠相隨。跋涉山川。訪求高真。為說大道。永離三災。然此大道。亦甚難言。所難言故。直窺無始。無始之始。至無無始。無無無始。乃為先天。先天之道。不可擬議。無可擬議。有何言說。不能言說。而為言說。所與言說。端於何起。蓋可說道。只於有為。何名有為。以無為得。蓋此無為。於有為始。所謂有為。若何用功。究所用功。當問心君。所謂心君。具大解悟。觀諸陰陽。動靜變化。仰體太陽。法其剛運。仰體太陰。通其消息。更極四時。則其迴圈。默會太極。究其本原。如是博觀。一切造化。冥心寂坐。冥氣獨存。寂坐獨存。於是心中。了無一物。向所養成。大丹所結。嬰兒我相。與天地通。然必廣求。高真指示。不遇真人。指示精微。罔明大道。即有所明。亦在皮膚。其中伭奧。終無所得。未得其奧。安明大道。故知大道。必求真傳。蓋此真傳。各有師承。暗中一撥。豁然了了。既能了了。遂通伭伭。乃通伭伭。則知大道。既名有知。遂為有得。得此至伭。遂可無為。然雖功至。又宜積行。或三千行。或千五百。或積千行。或五百行。如是圓滿。各證正果。乃積行後。又當立功。或立千功。或八百功。或五百功。或三百功。或百五十。或積百功。如是功行。圓滿具足。各證正果。行功大者。證大因果。或為金仙。列諸天班。或在人世。作萬法主。或住三洲。享清靜福。功行次者。亦住大羅。為無為音味仙。逍遙快樂。或住名山。或遊濁界。為道宗公。功行淺者。長住泉石。不生不滅。永脫三災。故知聞道。有先後殊。無有難易。但所正果。則視功行。所積功行。各證其果。然欲證果。須聞大道。欲聞大道，須重三寶。無是三寶。莫獲長年。有限歲月。功不深至。莫音暮聞大道。大道未聞。所積何為。即其所積。皆非宏功。巨業不立。大行未滿。遽思上聖。即得大道。如無所得。觀彼至人。所為入道。汲汲皇皇。如恐弗及。遍訪高真。為說伭妙。投諸險阻。無所畏避。投諸患難。無所震懾。投諸水火。無所恐怖。投諸魔障。無所困惑。投諸一切。種種磨苦。無所悔憾。如是虔誠。上感高真。為示其要。乃能徹悟。無所罣誤。還歸趺坐。默運伭功。仰觀俯察。通乎伭伭。猶不自已。混跡塵世。闤音還闠音潰輻輳。廛井之間。行種種行。立種種功。乃思此等。功行或淺。更發宏誓。行無量行。立無量功。願盡累劫。一切有知。無知眾生。俱聞大道。登諸彼岸。乃此功行。須千百劫。尚不能殫。如是功行。果能具足。乃證無上。至於無為。至無無為。如是無為。與天地俱。不與同盡。蓋此天地。俱為有為。有所為為。則必有盡。天有所為。故天亦老。地有所為。故地亦荒。至人無為。既為無為。有何荒老。未有天地。此至人存。既有天地。此至人出。天地荒老。此至人安。微乎。微乎。如是至人。 我亦難名。然究其極。人人如是。何以如是。以先天故。如是先天。人人所有。乃人有此。而多昧昧。此又何故。蓋有先天。不無後天。既有後天。乃有六根。既有六根。遂生六識。六根謂何。其一目根。乃此目根。觀諸色相。生種種心。而昧先天。其一耳根。聽諸聲音。生種種心。而昧先天。其一口根。出諸是非。生種種心。而昧先天。其一鼻根。聞諸臭味。生種種心。而昧先天。其一舌根。餂諸甘苦。生種種心。而昧先天。其一身根。曆諸境界。生種種心。而昧先天。故此六根。是名六賊。欲聞大道。先除六根。六根不除。生諸惡識。此六根者。於何得除。昔有達士。知所除道。一切聞見。境界因緣。都無所住。觀不以目。聽不以耳。鍼口吸舌。終日如愚。息氣以踵。置身無用。一切舉動。皆以神運。如是六根。完全具足。若如無有。無有六根。有何惡識。乃無惡識。安生惡趣。以無識趣。故無罣礙。無罣礙故。心君泰寧。如是心君。果無染。乃安爐。投諸三寶。能結大丹。所結治故。用坎中水。噀音巽巽地風。運離宮火。共撰三寶。此三為一。大丹乃成。既成大丹。龍虎伏降。陰陽定位。然亦拜求高真指授。祕訣精微。以証其果。維彼下士。罔知其故。妄意造作。搬弄采煉。種種邪術。背道愈甚。如此背誤。則有種種魔障相尋。上幹天怒。下犯刑憲。若彼隱倫。心泉石。知此種故。煉氣寧神。聚此三寶。欲成大丹。然或指示不得真方。終罹音戾三災。可知大道。亦甚難言。如此等眾。尚莫能遁。況彼眾生。不明大道。罔惜三寶。六根寖熾。七情孔彰。視此三寶。若非己物。夫人一身。止精氣神。不愛其精。任意作喪。如彼漏。注一勺水。無所增益。漸次泄泄。不瞬息間。遂無涓滴。不愛其氣。任意縱橫。如彼瓣香。置諸紅爐。聽其焚灼。更加炭火。不瞬息間。即為灰燼。不愛其神。任意耗斁音妒。如彼孤燈。置諸風前。聽其煽搖。無所遮護。不瞬息間。漸為撲音樸滅。危乎危乎。失此三寶。則失其生。墮諸惡劫。輾轉迴圈。靡所止住。我輩眾生。為說此道。若有善士。依吾所說。或遁深山。或居塵世。或住道院。或構茆庵。煉此三寶。如此不懈。自有真人。明示其要。第此眾生。以六根故。生彼六識。以六識故。生彼七情。豈知七情。迷惑本真。本真既失。七情斯狂。然此七情。每鍾於愛。此何以故。蓋此愛者。為情之根。無所於愛。乃無所欲。既無所欲。有何所喜。無所可喜。斯無所惡。無喜無惡。有何忿怒。乃無忿怒。恐懼不作。乃無恐怖。哀兆悉捐。故知愛者。種諸情根。不絕其根。而故強制。其所制者。皆為末流。如彼洚水。洞洞蕩蕩。勢稽於天。不塞其原。不清其流。任意堤防。終遭墊音店溺。如彼炎火。熯熯音罕赫赫。氣九霄。不抽其薪。不截其道。任意撲滅。反助炎威。即隨所觸。旋為懾伏。如彼海汛。茫茫蒼蒼。滉滉湯湯音商。此息彼作。彼斂此猖。有何紀極。感之召之。俱隨此心。因緣而長。惟彼至人。知此種故。立洪誓願。發勇猛心。仗智慧劍。斬其根苗。剿其丑類。無使七情。依附而生。蓋此七情。為一大關。而此愛欲。為關之鍵。斬鍵奪關。跳離閾限。撒音薩手坦行。無所阻滯。克明至道。爰躋高真。我悲眾生。為此一愛。生種種魔。起種種障。迷惑顛倒。自離母腹。以迄死亡。鮮所悔悟。即有高人。提耳面命。如鼓聾夫。如燭蒙瞍。終無所覺。歎哉。歎哉。乃複狂誕。妄希聞道。以乞長生。學仙學佛。如彼盲史。履嶨音學而
音頭。如彼屠兒。淬音翠刀事神。如盜胠音區篋音怯。禜音詠禳祈福。匪為弗得。亦有其尤。然則欲聞至道伭妙。非割所愛。以斷七情。終屬妄想。 我為女說。此種因緣。女宜諦聽。夫此七情。於何能除。其所除道。當思無我。曷名無我。我本非我。我非此我。我有何愛。惟既有我。而執為我。執我為我。無乎非我。無非是我。無我弗愛。國非我有。而愛殉之。家非我有。而愛殉之。凡諸一切。有聲有臭。有形有色。種種外物。均非所有。而我殉之。如蠅逐臭。如蟻附膻。如蜂鑽窗。見晛音顯撲刮。以至貪婪音嵐。饕音滔餮音鐵
音慶趨。颿音泛如轣轆。嗜如音霎音塔。爾攫我搏。揋音畏如野鶩音木。趨唼菰音姑米。罔所止足。然試思我。未有我時。曾何如是。應為爽然。匪惟此說。隙駒
音勺影。光陰朝露。不瞬息間。我為烏有。我既無我。我愛何為。我自捫心。啞音阨然一笑。以此參究。愛何弗除。既除其愛。無所弗除。欲也惡也。喜也哀也。懼也怒也。私也情也。俱隨此愛。一時而盡。第人於愛。如膠如漆。輒難解脫。入溺於愛。如墮廣奫音斌。汆吞上聲泅音囚求出。茫無涯音夷涘音泗。我深憫惻。為施寶筏音法。以渡群溺。奈何眾生。沉淪已久。無梯我航。難哉眾生。予為女計。予有一術。其術為何。必先能忍。曷為能忍。當自思維。旋如猛省。我聞昔人。享極富貴。子女盈室。親友滿座。凡諸玩好。綺音起繡膏梁。羅列四筵。高堂廣廈沙上聲。畫梲雕楹。娛音魚心悅目。一旦捐滅。其所可愛。心印斯道。於是此時。則有魔障。嬌啼宛轉。勸阻譭謗。甚至涕淚。相環抱引。不得解脫。而此高人。忍心弗顧。視如墮甑。棄如敝屣。厞音費跡
音森穀。窅音杳窱音了之間。罔所口屍音希音題。於是
音杜齂音懈。
音捧閺音文伭默。莫見莫聞。務使此心。無一情種。擴然
音曠
音朗。猶必混跡。塵世囂煩。經種種境。觀種種象。而親與物遊戲出入。果無染。然後拜求伭關秘訣。修煉三寶。然所修煉。固必除情。由須治心。治心之法。要將如何。我施法乳。女善哺之。何為治心。心兮本清。心兮本靜。曠然閑然。皆心之體。 我治此心。須如本體。清如沇音衍水。漻音聊然莫濁。靜如谼音洪
音牙。條然莫喧。曠如天地。莫測其至。閑如廣漠。莫知其涯。如是此心。了無一物。或如死灰。或如止水。死灰可然。止水可鑒。或如明鏡。物過無形。或如菩提。為道之根。明鏡常磨。菩提時潤。明鏡膽寒。菩提心印。膽寒則一切物皆遁。心印則一切道皆生。吾知無知。吾見無見。無耳無目。無意想識。如是無有。至無無有。然後此心。無物可撼。無可撼者。是名坐忘。既可與忘。乃可授道。可以通關。調龍馴虎。開基打汞。若物之忘。是能戰物。弗能靖物。欲希聞道中之秘訣。匪為無益。亦且有害。是知聞道。先殲音尖渠音巨魁。何為渠魁。七情是也。尤必掃蕩其賊之巢。複見清靜虛曠本體。毋使六賊。稍有窺闞音看。此為何說。治心是也。除七情以治此一心。純一心以養大丹。然或作為不正之術。匪為昧道。亦且眯音米性。蓋所謂性。乃天付屬。故治心者。為此性故。心之必治。性何可眯。然則養性。功弗可緩。性何以養。蓋此性者。原於無始。竊之太極。判乎後天。後天之性。有理有氣。理分真妄。妄失本真。氣分清濁。濁昏固有。既昏既失。不可名性。而曰後天。若彼太極。理氣渾然。無妄無濁。是為性天。至於無始。不可言性。亦不為命。非性非命。何以謂性。原於無始。要知無始。非性非命。是為太虛。一點種子。此點種子。種為極根。於是有命。而複成性。養其性者。養此種子。然此種子。恍恍惚惚。渺渺冥冥。無聲無臭。無影無形。於何下手。用功養之。養之之道。先養後天。後天之性。有理有氣。清濁真妄。一不可齊。於何能養。養之治之。去妄澄濁。去妄匪易。澄濁維難。我悲眾生。指示此道。先從此始。何從此始。惟清無欲。無欲斯真。惟真無偽。無偽斯清。清則能明。真則能體。於何可以明之體之。清真之至。無弗燭照。燭照之明。何道弗體。然此妄濁。當複何除。閻浮下界。妄濁相渾。我為指示。必須仚音軒然。高舉
音岑贔音貝。無與世緣。眑音又坐睇音梯膝。莫見莫聞。此心清淨。無一渣滓。然後可以除妄。而澄其所稟濁。稟濁既澄。此心清淨。更無客塵來相染。然人有心。斯具此性。既具此性。豈能無情。故治心者。必除五覺。以去五障。乃明五性。而通五伭。何為五覺。一無因覺。蓋人此身。靜坐圜內。萬籟俱寂。眾象未呈。耳無所受。目無所接。湛然默默。混混沌沌。悶悶噩噩。兀兀存存。忽起一念。挻音山扔音仍縱橫。如
音廷奮骹音
。如鹿斯奔。上溢月窟。旁極天根。
音棖之莫得。捄音救之不能。其為害道。不為不甚。故學道者。先除此覺。此覺何由。可以除之。除之之道。去妄存誠。一未然覺。境所未曆。事所未至。便當放下。庶使此心。漻然而清。淵然而靜。清兮靜兮。為道之根。何忽無端。先境而生。未事而動。萬慮攫搏音博。百念攻擾。及至履境。接事應物。殊為不然。即使所念。與之相合。敝精勞神。耗氣殆甚。何如無覺。委諸自然。故學道者。此覺不除。難與聞道。除此覺道。忘境遺事。打迭此心。如太虛然。一聲色覺。耳之所聞。目之所見。妍音延媸音嗤美惡。態度萬千。自我觀之。如夢幻然。無奈不悟。而實之。先意豫逆。周張計畫。憧憧擾擾。紛紛紜紜。昍昍音喧本體。翳翳其陰。如忥音戲如愚。罔弗能清。安究大道。寧殲厥身。故學道者。杜聰黜明。使主人翁。常自惺惺。若此覺存。是為煩惱。煩惱顛倒。無有出期。忐音坦忑音忒罔寧。心君出舍。必為除之。朗朗靈靈。無緣無因。外內悉平。以耳為目。以目作耳。縱極聲色。不見不聞。一過去覺。貞吉悔吝。情隨境忘。何得何失。何弱何強。彼昏不知。多事糾纏。
音占懘懘音滯。心莫寧戁音赧。混混懮懮音幼。無事而妄。為之顛狂。以此體道。如汛桮船。航東洋海。無畔無援。縋音墜一音線綆音梗。墜千仞淵。非為弗得。亦貽後患。故學道者。必除此覺。毋為執。無為留滯。渾渾淪淪。無物不化。更無妄覺。以淆真覺。一私知覺。自作聰明。罔由正道。豈知私知音智。害道尤甚。
音沉霾音埋反復。汨汨音骨莫伸。非惟害道。實斫性命。故學道者。務除此覺。此覺不除。雖除他覺。究昧正覺。夫此大道。如坦途然。不從正覺。以履坦途。墮入旁門。左道岐徑。千條百派。混跡其中。雖有棒喝。鮮能悔悟。雖有指南。無複奉行。四覺俱忘。而存此覺。終喪厥殼。可勿戒乎。我悲此士。為闡斯言。靜然漠然。一循自然。毋故作為。失其本然。何為本然。此心之性。性中之覺。謂之真覺。真覺之覺。是名正覺。正覺之覺。乃為大覺。此大覺者。先覺是也。不倚於數。不倚於理。毋意毋必。毋固毋我。率其本真。任其自然。上通三天。下徹九淵。明乎無始。達乎無終。微乎微乎。伭而又伭。道曰聖智。儒曰通神。佛曰寂照。皆真覺也。皆正覺也。皆大覺也。皆先覺也。覺非其覺。是謂妄覺。妄覺不除。昧真覺矣。然除五覺。尤去五障。何為五障。一曰魔障。蓋此魔障。或生於心。或於境。或動於物。或屬於身。生於心者。為人我見。為榮辱見。為得失見。為是非見。為強弱見。為利名見。為好勝見。塺音梅賨音宗靈台。罔能解脫。屬之身者。疾患相侵。饑寒相侵。得意相侵。苦樂相侵。得適慵惰。反復相侵。囮音訛引糾縛。動相迕觸。更以履境。有順有逆。順則為易。逆則為難。入世斯易。出世其難。乃復遇物。美好盈前。娛心快志。意戀斯專。如是魔障。人皆有之。學道之士。不去此障。死難聞道。然此魔障。一一去之。又有疑障。不可不知。何為疑障。大道易知。大道簡能。明師一點。暗室之燈。晃晃朗朗。如琉璃瓶。奈何奈何。疑障種根。一人談道。眾口昍音喧
音陵。音戢囂慫。熒惑頓生。背正即邪。以偽亂真。若處喬木。下墜幽。至哉聖言。穀神不死。眾妙之門。大哉聖道。虛無因應。清靜恬寧。何用異說。恣肆紛紜。乃為疑障。自惹邅音旃迍音肫。可憐不悟。終落孽因。我告修士。必正師承。毋惑邪說。毋走旁門。清虛澹定。養精養神。伭關伭牝。黃婆嬰兒。陰陽水火。坎離乾坤。只在方寸。諸名何用。諸色不存。如是簡易。有何疑團。不去此障。惑端叢焉。然此障除。又有理障。此理障者。害道愈甚。各執偏障。罔或達觀。儒障在實。道障在虛。釋障在空。障於實者。執其偏理。履諸幻境。應諸幻事。視諸幻身。皆為實有。役志勞神。敝形耗氣。以為此皆理所應為。不知此言皆為障也。若夫人生。仁義慈惠。忠孝節烈。此皆天地浩然之氣。執實而行。未可虛視。然使所見理解未融。獨持偏理。反落惡因。煦煦音許之仁。孑孑之義。小忠愚孝。儒門所譏。況學道者。歎哉眾生。為障於實。每墮火坑。無有悟者。我為說法。其靜惟之。聖賢心印。默識音志精。會通徹悟。無一間焉。障於虛者。偏執其理。一味頑坐。淨其塵垢。或且謂此道在是矣。罔求秘訣。涵養三寶。雖曰致虛。而實非道。夫此至道。不在於實。亦不徒虛。虛虛實實。方為伭要。障於空者。執其偏理。罔知真性。徒談空空。空非所空。乃為頑空。究於本來真如自在。懵懵音夢然也。凡此諸障。未能參同。以致門戶參差不一。反唇相譏。視為冰炭。儒議道虛。道議釋空。釋議儒道。反復譏議。終無已時。不知天地。教雖分三。其實一本。為彼理障。則岐視之。歎哉歎哉。實障則迷。迷則難悟。虛障則枯。枯則無實。空障則寂。寂則反滅。古之聖人。實而能虛。虛而能實。觀空不空。空無所空。是為至道。參合而得。惟落理障。無有知之。學道之士。可無戒乎。理障可除。則有一障。此障之根。起於文字。惟文字障。實為心障。五千秘言。皆從伭悟。作文字觀。更失其旨。乃或不悟。墮此障中。則有種種邪言曲說。新奇可喜。沁七禁集入心脾。害性戕形。即古至人。立為真諦。多屬寓言。或曰坎離。或曰爐鼎。或曰女。或曰嬰兒。或曰龍虎。或曰陰陽。或曰伭牝。或曰
物。皆寓言也。障於文字。多作搬弄。豈知大道。在精氣神。養此三寶。是養種子。此種子者種為極根。如彼諸說。皆此一氣。一氣之元。即是種子。認得種子。諸說紛紛。皆為糟粕。食其糟粕。抑又何為。則此文字。非道真詮。以身體之。一切可捐。捐其文字。又慎師承。惟此師承。為障之由。尤宜明察。遍訪高真。指授伭妙。不得其人。則有終生身心障矣。蓋彼初學。於道夢夢。一誤投師。授以外道。紛紛紜紜。罔能徹悟。奉為指南。終生循之。身心牢錮。即有真人。指示正覺。心或誹之。身或背之。一味浮言。以邪售邪。以邪信邪。於是種種障礙生焉。故學道者。慎擇高明。去身心障。此障獲除。諸障潛。諸障既消。靈台清淨。乃可與明五性之妙。何為五性。一曰水性。一曰火性。一曰木性。一曰金性。一曰土性。土性多濁。濁者多厚。金性多斷。斷者多果。木性多慈。慈者多仁。火性多剛。剛者多躁。水性多柔。柔者多靡。靡易悠游。躁易忍刻。仁易和煦。果易強勇。厚易暗塞。暗塞者愚。強勇者亂。悠遊者奸。和煦者陷。剛忍者殘。故五性偏。功貴交濟。柔以克剛。剛以克柔。仁濟以果。果濟以仁。土暗少智。高明克之。高明不克。失用柔矣。然此五性。本於五行。此五行者。人身皆備。其一為水。腎之德也。其二為火。心之德也。其三為木。肝之德也。其四為金。肺之德也。其五為土。脾之德也。命在於脾。氣藏於肺。魂含於肝。神居於心。魂附於腎。故修身者。修此五德。自全五性。然而五方風氣不同。稟賦斯異。或受水性而生焉者。則偏於柔。柔則多慵。受木性者。偏於仁愚。愚則多蔽。受火性者。則偏於剛。剛則多戾。受金性者。則偏於果。果則多愎音辟。受土性者。則偏於暗。暗則不明。不明則離。離則背道。然此五行。本於陰陽。水性為陰。火性為陽。陽為木。少陰為金。土備二氣。而實陰也。然水為陰。而實根陽。故水之性。內明外暗。外柔內剛。火性為陽。而實根陰。故火之性。外明內暗。內柔外剛。木為穉陽。而實陰生。為曲為直。曲者陰也。直者陽也。金為少陰。而生於陽。為從為革。從者陰也。革者陽也。土為沖氣。而為正陰。凡此四者。皆附麗之。故其為性。各寄旺焉。要知五行。精麗於天。質成於地。神附於人。水曰智也。龍潛其形。火曰禮也。虎踞其央。木曰仁也。謂之木母。金曰義也。而為金公。土曰信也。其名黃婆。然此五性。不外五行。而此五行。不離陰陽。曰陰曰陽。本乎太極。太極之極。是為無極。故明五性。可通五伭。何以明之。生生克克。水能生木。則木母全。木能生火。則虎能神。火能生土。則命根固。土能生金。則金公從。金能生水。則龍身騰。第不克之。則無所制。故水克火。則虎不烈。以火克金。則金不流。以金克木。則母不衰。以木克土。則土不陷。以土克水。則龍不飛。生而復克。克而復生。生生克克。如環無端。然後五行無有偏勝。五行交濟。五性斯全。能知此者。實明極理。於此語以五伭之妙。自可心得。何謂五伭。或曰天伭。或曰地伭。或曰法伭。或曰道伭。總為伭伭。然此五伭。不外陰陽。而此陰陽。不離五行。故明五行。則知五性。既知五性。乃通五伭。通乎天伭。則知天道。法其自然。乃能無為。通乎地伭。則知地理。法其剛柔。乃克交濟。通乎法伭。則知因應。變化無端。測之無朕。通乎道伭。後天先天。有無為者。乃悉其微。為通伭伭。上天下地。道法精深。罔弗知之。知而無知。而無不知。無所不知。而實無知。是謂得道。學道之士。欲通五伭。先明五性。欲明五性。先去五障。而除五覺。絕其七情。驅其六賊。而凈六根。乃能通之。然必拜求高真。指示其中伭竅。乃知開基。安爐設鼎。撰結三寶。復我本體。本體既立。涉身三界。施我法乳。普度群迷。三千行滿。八百功成。自有霓旌絳音降節相迎。上朝玉闕。證位高真。爾諸學人。黽勉力行。
玉鼎真人贊
大道虛無萬象空。先天天在後天中。三才結撰成今古。二氣環生辟混蒙。六識淨時空六道。三靈現化統三宗。玉液金精凝妙象。丹符朱篆泄伭穹。寶林妙諦開元始。靈寶精微暢道風。一字宣揚皆棒喝。三緘透發悟空同。廣導眾生成巨典。萬劫輪回入卷空。繡嶺瓊花含妙解。綠林青鳥唱宗工。天心見處茫無垠。地軸回時萬法雄。漏泄伭元真理盡。普天法鼓震群聾。
清微三品至道極伭參同妙典大乘度劫真經中卷
蓋聞天地一氣絪音因縕音溫。化生萬物。惟人為靈。得理之全。得氣之正。貴擅天爵。富有良能。尊於萬物。胎胚群生。失此幾希。喪其本真。異於萬物。而墮其倫。全之為聖。保之為人。安之則大。化之為神。參諸天地。三才鼎分。故知此身。得之甚難。失之甚易。匪惟甚易。一失永失。墮諸輪回。無有轉日。我為道者。示以五伭。其諦聽之。天之蒼蒼。彌綸布濩音護。有形非形。有象非象。是諸形象。本有定色。此其為實。然論形色。恍恍惚惚。實無定象。沖漠無朕。何虛如之。惟虛則靈。惟實能覆。虛虛實實。變化極神。故通天伭。乃知虛實。乃弗滯凝。法其自然。運化從心。周還無息。大丹乃成。地道敦厚。
音曠
音朗無垠音銀。上虛下實。萬物資生。上實下虛。萬物歸根。虛虛實實。與天長存。體也艮止。用也流行。山現妙質。水顯其神。質以載物。神以鐘靈。無神無質。無質無神。神行質受。質以神行。虛實交濟。妙合一凝。學道之士。克悟斯旨。剛柔合德。虛實相生。故通天伭。復明此因。乾坤定位。大丹乃成。若夫道伭。匪假言說。將以為實。何實非虛。將以為虛。何虛非實。將欲言其虛虛實實。實於何在。虛於何明。虛中之實。不可名實。實中之虛。不可言虛。實莫為實。虛莫為虛。莫為虛實。而究不無虛虛實實。而究難言虛虛實實。微乎微乎。不可為虛。而實是虛。不可為實。而實本實。不可以言虛虛實實。而實不外虛虛實實。至哉道伭。無所名象。淵淵其淵。難探厥旨。故悟斯伭。丹九轉矣。至於法伭。受之師承。原諸天命。流行坤輿。大道既成。法極神妙。變化由心。神通莫測。天地一囊。日月壺中。芥子須彌。大千毫末。揮金八極。塵視六合。乍合乍離。焂無焂有。入幽出顯。虛空泯漠。驅神役鬼。雷電交作。謂之為虛。何所不有。謂之為實。何者非無。得心應手。心手相印。心無其心。手何所增。不於手得。隨心而運。變幻無端。天地為證。微乎微乎。生生不已。惟通道伭。乃臻斯旨。故通法伭。道斯成矣。其一伭伭。無所言說。並絕思維。微妙恍惚。極於希夷。更千百劫。未有傳者。我今為世。敷揚此旨。爾諸弟子。靜諦聽之。蓋此伭伭。在昔 元始天尊言之。竊聞其說。自天而上。至無量人。中有至人。伭之又伭。天為之宰。地為之攝。人物幽明。咸會諸極。運化古今。而無轍跡。主持劫會。而無端倪。聖不可聖。神不可神。無無無無。無而亦有。虛虛虛矣。虛而亦實。聖不見增。愚不見損。天位乎中。天亦不知。地承其流。地亦不識。極一切物。皆運不覺。其存非存。其過非過。斯其伭伭。從何擬議。從何想像。若透斯旨。伭而伭矣。夫此五伭。通之匪易。學道之士。究參厥旨。屏棄一切。潛心討探。伭解超然。冥悟獨契。深晰精微。始覺本真。歸求秘鑰。丹鉛自具。爐火抽添。無煩異授。陰陽定位。龍虎交調。不事搬弄。自然而然。若弗明此。客塵染著。六根主權。七情孔熾。墮落火宅。安究伭微。我今開說。誰復能悟。則有種種異論紛起。分門別戶。名持一端。反唇譏誚。始猶執理。互為攻勸。各存一見。持論立說。要皆為道。左右保護。雖或出言。不無過激。明道之心。總屬公誠。其流既遠。私弊叢生。彼此相擊。各樹黨援。名為衛道。而實為己。究所從來。皆門外漢。歎哉歎哉。此種之人。在儒為腐。在道為賊。在釋為孽。其必夢夢。有何殊乎。豈知三教。本出一原。會通斯旨。並可不立。羲古以前。有何異趣。宣聖誕生。太上現化。所參同契。性道昌明。其一為出。其一為入。入世之教。先敦倫常。君父尊嚴。臣子忠孝。兄弟孔懷。夫婦造道。生育種類。乾坤萬古。誕養群品。天地為補。化機不失。造物是輔。斯教不明。萬世聾瞽。物盈土滿。洪荒之初。世界混茫。上下失怙。故知此教。為道之倚。然迷其始。詎何擬議。惜哉至教。久乃不然。窮通貴賤。貧富高低。大小強弱。多寡彼此。名利時勢。束縛塵纓。流浪生死。顛倒相尋。爭奪攘竊。詭詐環生。計巧百出。以術愚人。奸雄間發。濁亂人倫。相結以勢。相傾以能。舌鋒肆起。是非莫分。往復駁辯。同類相侵。各樹赤幟。一理紛紜。一見為此。一見為彼。相同者附。相異者譏。莫分莫辨。得失是非。莫究厥旨。莫晰厥微。豈知斯道。異中之同。同中之異。異同之中。更有同異。是非混淆。得失舛亂。逞其臆說。不顧道理。雖同一教。誓如讐敵。不攻不擊。一息不寧。誰復平心。公論罔爽。歎歎要言。何人解悟。嗟彼同門。猶如是險。況其他乎。且又有說。人心之壞。壞於文字。以文字學。則工於外。一切語言。鹹崇粉飾。粉飾之辭。專心於外。心乎外者。必遺於內。心乎悅人。必至忘己。心乎傳世。忘乎自治。心乎蘄勝。忘乎自斂。心乎誇博。忘乎反約。心乎綺麗。忘乎矢誠。巧偽日增。本質日斵。蓋文字興。性命理微。可不戒乎。可不慎乎。吾嘗聞之。天文燦爛。昭於河漢。地文絢熳。草木變幻。人文璀音摧璨。樂和禮辨。皆出自然。無故巧飾。至文不文。文出於實。出於實者。文斯為至。後世多文。亦如無文。文非無文。為文非文。非文之文。文實非文。更可歎者。習於文字。無乎不聞。聞非所聞。醜記狂博。至尊無文。至親無文。皆以文行。巧偽生矣。本非忠孝。文為忠孝。本非友恭。文為友恭。放肆閨門。作為綺語。凡諸所為。敗閒蕩檢。以文文之。以致流弊。禍乃椎音垂魯。皆胥污染。變質而文。即偽去真。反樸而巧。機械輩興。眾生無恒。匪惟不忠。不孝不弟。不慈不正。而且有甚。奸盜詐偽。顯為不法。鷙音執狠柔惡。陰肆毒謀。古道不存。今生罔悟。江河下逝。無與挽者。儒教失實。其流所及。愈遠愈紛。愈偽愈亂。猶勿自悟。結社要盟。互相標榜。動生譭謗。矯誣上帝。喝佛罵祖。欺滅鬼神。譏呵釋道。正教正宗。誚為異端。仙經佛典。斥為邪說。謂道謂釋。毀棄倫常。豈知若輩。寧惟毀棄。抑且流禍斯世斯民。此何以故。蓋此儒流。為民之望。表之不正。影愈邪焉。然此之輩。是為小儒。為腐為妄。若彼大儒。則必不然。大儒所見。直窺本原。知儒之道。與道與釋。同條共貫。無有二者。儒與釋教。總原於道。道根於性。性仍於天。天無二理。人無三教。教分於三。從後起見。溯原究委。有一無二。大儒知此。罔所分別。各盡其道。事君以忠。因分自盡。事親以孝。竭力趨承。兄友弟恭。視處何位。造端夫婦。以正防淫。事神維誠。治人以仁。愛及草木。恩被蟲昆。畏天明命。履地惕幹。無慚幽獨。克承以謙。知道變化。教匪一端。但辨邪正。無妄譏焉。是為聖賢。道極於天。作君作師。經綸參贊。君臣定位。父子分嚴。友恭道立。兄弟情連。夫婦道正。陰陽無愆。天地以位。萬物熙恬。風雨調和。寒暑以時。嘉祥洊音漸至。沴音戾氣以除。民物仁壽。仙佛何殊。生為世榮。終歸上清。立極天人。與天地存。釋教清微。肇於浩劫。觀空以空。虛無寂滅。昔有至人。名曰然燈。立於中古。轉大法輪。教化度脫。無量眾生。佛傳始盛。次有佛出。號釋迦文。自種民天。降神贍部。是時周昭甲寅之歲。西印度國。有迦維衛。其國王者。名曰淨梵。四月八日。太子斯誕。三十二相。八十種好。以夙願故。舍國修道。雪山六載。精思苦行。鵲巢於頂。藤穿
脛。臘月八日。睹明星出。豁然超悟。具六通識。負龍象力。開來繼往。闡教西域。初於鹿苑。繼祗陀林。黃金布地。佛教崇興。四十九年。應化不一。是時比坵。暨比坵尼。並優婆塞。與優婆夷。凡數千人。俱同聽法。無不得度。有舍利弗。智慧第一。 佛嘗因之。宣說法要。有大弟子。名大迦葉。得佛心印。傳佛正宗。佛親授記。是為初祖。又有弟子名阿難陀。多聞第一。於佛滅後。傳佛教典。流布人間。今之佛藏。皆所宣傳。延及達摩。以大神通。一夕收攝。三十六處。邪魔外道。設洪誓願。自西印度。曆恒沙河。至南贍部。說法演教。宗門大展。授秘密旨。從超悟得。明心見性。佛法無多。一切掃除。片言隻字。參悟本來。凡諸聰明。聞見知識。杜絀不事。渾渾默默。頷音撼領宗旨。悟諦因緣。無無所無。空無所空。內觀此心。如虛空際。如千江月。如鏡如泡。如花中香。如是空空。以無無空。故無所執。一字之妙。通達無礙。前無無前。後無無後。匪由聞見。伭覽超忽。任諸見聞。頹然自喪。以因緣故。得無因緣。禪宗乃熾。又有歷代諸大法師。通經律論。取大法藏。闡譯文字。搜剔妙蘊。傳諸三千大千一切閻浮提界。廣為眾生。說無量因。解諸煩熱。化清涼境。拔諸苦惱。離火宅厄。濟諸幽魂。脫地獄趣。化諸六道。獲天人樂。利賴無窮。象教以昌。流傳既久。厥旨無聞。凡彼緇流。罔得真傳。東西剽竊。言語為宗。機鋒相對。口舌爭雄。所謂禪者。闡演秘奧。認本來面。無用浮飾。若究厥弊。貽害後人。迷失真宗。累主人翁。出居故舍。入無何有。渺茫漂泊。墮野狐禪。迷罔狂悖。呵佛罵祖。儼大知識。抑又甚者。謬妄罔悟。以僞傳偽。偽以偽承。我佛如來。法法何法。為究本根。故空諸法。文字不立。非去文字。恐後學流。求文字中。昧失本來。故去文字。豈知文字。正難盡去。去文字者。曾何沿流。作執文字。作文字觀。弗從文字。究佛秘旨。離失真宗。是文字障。斯害道矣。更可憫者。罔知是經。是佛心印。傳流人間。為彼眾生。廣為說法。俾有解悟。即彼下等。愚暗不明。資經懺悔。原令此輩。生恭敬心。朝夕諷誦。久或明生。了生死念。力諸善行。脫輪回趣。或悟精微。超諸上乘。非第口誦。無悔悟心。便可宥罪。即假口誦。亦獲利益。是彼誦時。生大歡喜。高吟朗咏。令諸幽明。一切眾生。邪魔異類。幽魂餘孽。得聞是經。普沾勝利。咸蒙濟度。非說是經。但假口誦。無持受心。無恭敬心。無誠信心。無踴躍心。無均利心。無無私心。乃為誦經。乃獲功德。自流日下。日下日壞。一切佛典。指為衣食。誦經之家。以虛文求。誦經之人。以虛文應。一切眾生。以虛文故。故輕是經。而諸佛法。罔有存者。要知是經。具大解脫。如廣陵散。化諸煩燥。如摩尼珠。化諸煩惱。如般若船。度諸溺者。如波羅蜜。生諸津液。如漆室燈。燭諸幽暗。具此種種。無量利益。但作文字。草草看過。便如糟粕。曾何所賴。以故禪宗。如此等故。掃除一切。冥心內觀。空內外相。寂坐伭默。領一參頭。究極旨趣。有歸於空。空無所空。以無空故。乃明斯旨。若住暗室。張一焰炬。無物不見。無不明朗。罔所障礙。無障礙故。心體備具。性天完足。與天地俱。不為物囿。不有於物。斯之為梵。梵音清澈。幽明交濟。斯之為禪。禪理淵微。天人悉究。究厥旨者。佛菩提種。如是如是。西來大意。作如是觀。佛法盡矣。若夫道者。開於元始。示諸秘旨。流衍伭綱。道爰生法。法傳靈寶。顯無量應。金科玉律。運禦乾坤。統率神人。但彼眾生。罔獲聞道。道法無傳。太上降生。厥多神異。聖母誕育。從左腋下。脫胎靈舍。於祥李下。須
皤然。指李為氏。八十一年。始離母腹。與尼山聖。及雪山佛。共出一時。為三教祖。師表群倫。傳法無疆。五千餘言。言言妙諦。隱柱史中。開化群倫。罔有契者。紫氣東來。青牛西度。有一善世。關門尹喜。夙悟真伭。未獲其旨。睹茲靈跡。知有異人。自關而出。爰矢誠悃。膝地俯首。向座乞法。道德秘文。親相授受。傳諸後世。為道宗旨。入世出世。得聞斯言。利賴普被。領其旨要。長生天地。與諸浩劫。脫諸度趣。超證人天。隨乾坤位。匪可年計。與天地同。不與天地。同其荒老。迨後闡教。八十六度。度諸真人。超證伭理。道法廣布。為諸神仙。被以梯航。能悟之者。靜生圜音圓中。清虛寂淡。悟徹本原。一切作為。搬弄偷換。舉不屑為。自獲真宗。爰正天人。得無量果。迨後道傳。清靜法門。罔或繼者。於是則有修命之說。分合陰陽。交配水火。取坎填離。透闢伭關。開基打汞。安鼎起爐。煉氣鎔精。鼓舞神元。撰結金丹。涵養孕育。爰受靈胎。以成我相。是以後天。諸種種功。復還先天。本來真體。雖於太上。道德真詮。落歸第二。然亦修行。正法眼藏。乃其流遠支派愈紛。遂有種種旁門左道。竊其餘說。創為邪論。充塞正途。則有採取真陰以滋鼎鉛。採取真陽以益鼎汞。則有一種偷陰換陽。吸月呵精。以助之長。於是邪人。妄附遁辭。乃置鼎器。損人利己。更復猖獗。造諸惡孽。巧誘無知。誤墮惡術。迷失真宗。喪失性命。永劫輪回。深可哀惻。復有一種。妄意大道。其人亦知。此種惡因。爰事正覺。未獲真傳。求諸紙上。一切陳言。誤認糟粕。以為法乳。遂有靜坐。屏氣凝神。於子午中。抽添火候。豈知伭關。一點真竅。本位不明。從何能透。乃至升水。水不可升。提挈真陽。出離本舍。無復收攝。較諸枯坐。一無所事。其禍慘烈。豈知大道。止在清靜。一有作為。弊叢生矣。夫此大道。原諸無極。為太極根。生陰生陽。造化群品。養育生靈。功用浩博。本體如如。無形無像。無色無聲。無臭味法。以無所無。故無所事。清虛淡定。寂靜逍遙。乃於本體。無所障礙。以無障礙。故無損壞。以無損壞。故無所失。以無失故。道體具足。本體圓明。妙用顯行。變化莫測。因應無心。通諸幽明。涵諸天地。貫諸古今。昭諸人倫。無終無始。無巨無細。無乎不在。無乎不行。出有入無。為物祖根。故知溯流。不如窮源。得其源者。厥流斯晰。若究其流。雖可得源。然流斯極。功反多緒。以故至人。言清靜教。在於玉局。開示真伭。無他作用。獨指本源。俾從伭超。掃除一切。大道乃明。明大道者。無所用心。而實此心。以無用故。故無不得。無不有得。乃無不通。以無不通。是為真人。待斯真人。衍斯妙道。無奈風會。漸漓醇悶。以斯風會。生斯種人。以斯種人。習斯種教。宗儒教者。斥釋與道。縱其論辨。止道其迹。未悉厥原。故所辨駁。自多敗缺。夫究極旨。儒者此命。此心此性。道者亦然。釋亦同然。其始賦受。無有異者。其中功詣。或有不同。為儒為實。先致其知。致知本虛。乃求諸物。格物為實。物情既晰。本知斯致。知體既徹。洞洞怡然。五官之宰。如如照耀。罔所蔽焉。心君泰寧。天命在我。夫此性命。三教合一。豈惟儒流。克明厥德。為釋亦然。但其用功。各有師承。佛教言空。故小聲聞。以斯聲聞。落第二層。此何以故。蓋聲聞覺。弄精神通。用聰明得。以斯所為。若或誤用。易墮他途。反失本性。即無所誤。而尋途轍。終有所繫。其於佛法。超然冥契。不存些子。罔所罣礙。究非厥旨。故於文字。一切掃除。獨尋真宗。真宗既徹。萬化通焉。維彼聲聞。即是格致。維彼參悟。即是誠正。誠則必明。又何所事。格致之功。蓋知為道。為夢覺關。而誠與正。人鬼攸分。既意已誠。是脫鬼趣。超正人天。格物致知。曾何所用。是釋入門。途徑較捷。而儒之功。較佛為密。然而成功。則一而已。若夫吾道。本於無為。而究其要。無所不為。參論伭契。博觀廣攬。以究本原。本原既得。無所事焉。是其用功。亦參格致。第所格致。與儒微殊。而所參究。與釋微同。異者不殊。同者不一。然溯所以。曾何別乎。是故三教。鼎分角立。而不可無。微乎顯乎。有一無二。儒以治世。道以濟時。釋以其教。主持斯世。為度眾生。普敦盛會。自開闢來。人皆宗儒。人皆修道。人皆學佛。為聖為賢。孰臻斯詣。為仙為佛。孰造其極。習儒教者。儒冠儒服。儼儒中人。而實非儒。博聞醜記。獵取聲名。修己之業。曾無所事。反諸幽獨。負慚多矣。心地不明。誠理盡喪。揆之詩書。所踐何事。囂然志氣。高談闊論。動引昔賢。巧為依傍。而實大誤。以墮本來。是諸儒者。發清靜心。無墮惡因。無人無我。各盡所事。踐形復性。克履厥言。於君盡忠。於親盡孝。友愛恭順。信實不欺。慈以接眾。仁以育物。不驕不吝。虛中善受。不侮鰥寡。不虐無告。不貪不淫。不拂本性。道之真仙。釋之古佛。不過如是。如是之人。乃能祀神。神即其人。乃能奉佛。佛即等倫。不假修煉。道體永貞。不假參悟。佛性圓明。不假養氣。大丹自成。不假知悟。禪理印真。在天為天。天尊其名。在人為人。人共尊親。長存三界。俎豆斯馨。萬世永賴。三教師承。是大聖賢。為萬世尊。出入陰陽。理治乾坤。上覆下載。悠久無倫。佛也仙也。釋也道也。無乎不奉。無乎不欽。不生不滅。無等無倫。三教宗師。一炁歸根。爾諸弟子。信受奉行。
玉函妙相真人贊
解徹伭伭妙。三教總歸宗。一元開闢泄宗風。道法啟鴻蒙。萬象咸空。奧典利無窮。
清微三品至道極伭參同妙典大乘度劫真經下卷
大道之根。原於無始。生天生地。生人生物。無物不有。無乎不存。或靜息機。或動行神。出有入無。為萬化根。入幽出顯。為造物心。古不為古。匪今斯今。微乎微乎。不可以名。名之為道。亦起於人。 我聞在昔。太極未辟。一渾淪。陰陽交錯。混混沌沌。天地倒亂。五行紛更。乾坤失敘。日月無明。人物銷鑠。世界鹹湮。乍無乍有。若浮若沉。惝恍渺忽。汨沒紛紜。或上或下。飄蕩無憑。是諸上聖。仙佛真人。帝天神宰。祖伭高尊。一切金剛。不壞法身。遇茲劫會。感化邅迍。以茲銷鑠。漸喪其神。形神互化。罔保元真。一失永失。盡撥本根。萬年苦行。累劫良因。以斯厄故。無與為存。中有至人。名曰元始。憫茲劫運。大顯威神。攝諸帝釋。上聖高真。暨諸伭宰。佛菩提根。一切聖神。納諸黍米。珠中藏之。又復收攝。萬炁祖根。於一指甲。奉與至人。號曰無象。納諸伭竅。經三萬度。曆一大會。涵養孕育。哺以伭炁。運以神精。轉以靈胎。煦以元意。由子入醜。大炁初凝。伭風漸鼓。元宰陶鈞。始乃一炁。上浮氤氳。於是清輕。凝結渾灝音浩。環轉周輪。如是輪轉。經三萬度。無所停息。轉轉不已。漸次淘勻。而斯一氣。累落渣滓。漸結為地。維重為濁。綱維八極。粗者為峙池上聲。清者為流。以茲流峙。鎔化山河。凡諸一切。五行本質。各以其精。撰形成色。遍佈堪輿。互聚元。永固坤貞。維彼昊天。鼓舞盤旋。一氣包舉。重復凝精。以斯地道。亙古無傾。與天對待。化化生生。上者施與。下者順成。靡終靡極。或載或成。無疆之化。天地成能。以斯天地。交感化生。內出盤古。是大至人。憫茲宇宙。混沌不清。氣機尚塞。化育難行。為此之故。特顯化身。一晝一夜。七十二變。變諸種類。各肖其形。終變妙相。厥體具均。頂天履地。是名為人。得理之正。得氣之清。得精之妙。得神之靈。乃為三才角立鼎分。可知生天生地。生人生物各類。無乎不肖。無乎不神。非此至人。奚何有因。是此至人。秉教無象。禦居玉清。極之恍惚。無可思議。清微之境。主持一切。天道地道。人道魔道。水澤幽冥。輪回六道。檢閱劫數。推運乾坤。主持天人。仙佛真宰。黜陟超證。因緣果報。禦攝提格。大荒落界。無思無為。運化無心。以無無心。故無無為。以無無為。故無無形。無聲無臭。無等無倫。無無無法。亦無無名。無罣無礙。無無無情。以無思議。至無無神。以無神故。無所不明。無所不屬。無所不行。化無不化。育養適均。是為元始。居於玉清。端拱伭默。運化古今。清虛寂定。杳亡杳存。無物不體。無息不生。主宰伭要。同歸始青。厥生在木。厥成在金。稟象離火。坎水蒙屯。歸極戊土。中和為君。出大神咒。燮理六陰。陰靜而動。陽極斯伸。一陰一陽。五行聚精。妙合辟塞。虛空涵凝。是諸五方。配諸五行。各有一帝。各居其心。各司厥職。各運乃神。各奉伭令。各奏厥成。是諸帝屬。各各有守。以宣元運。以布皇仁。而此元始。以無量身。度無量劫。保固元氣。任數推遷。無意無必。妙極自然。是此元始。居玉清中。運無量身。極大神通。分身應化。各以其神。入居人身。各各一頂。各一元始。寓居其中。為一身主。為萬氣宗。是此人身。各以所得。元始化身。各顯神通。極諸不可思議之時。無所侵害。無所危殆。無生無滅。無動無靜。神舍安然。無乎不注。以斯之故。故雖劫運。更代遞嬗。而此伭宰。仍無毀壞。各以其所。分化化身。復歸玉清。還集元始。得匪所增。仍圓妙相。故知元始。統於一元。一元分化。極於萬象。萬象森羅。總歸一元。一元變化。無所端倪。無所思維。靜極而動。動亦如如。動極而靜。靜亦如如。一動一靜。一靜一動。任諸動靜。或分或合。或復或離。無不各有一元始相。各以其相。各成妙體。各以其相。無假收攝。各復本來。仍歸一體。而元始相。尊居玉清。微乎微乎。是此玉清。聖境莊嚴。在大羅天。極無上上。至無所擬。於無能名。至虛至伭。絕頂之處。非具金剛。純一妙體。極無所上。功德苦行。為諸天尊。至尊真人。望瞻翹首。渺忽莫憑。終無由至。以無至者。故其伭境。微妙莫測。但以劫運。循環往復。皆所稟受。是故五老。偕諸真宰。上詣玉清。請授要旨。乃見元始。坐玉清中。法座莊嚴。天所稀有。是諸法界。無有等者。清虛廣漠。寂淡逍遙。眾所罕睹。俄見其天。五色並麗。忽有罡風。轉如車輪。運行廓外。而此玉清。化諸億萬。莫可度量。此億萬天。各各現化。一元始尊。出眾妙音。如一妙音。普為上下。帝釋真人。說眾妙因。解消厄會。躋斯眾生。或脫苦趣。詣伭都境。講說因緣。蓋此因緣。原諸浩劫。為諸天宰。此種微妙。匪可言傳。惟在學人。各以所得。論於元始。剖析精深。至哉斯境。包含周遍。罔有外者。是諸天人。欲觀斯勝。惟絕思維。端居靜坐。趺坐凝神。空彼眾有。如無此身。如無此心。
浩渺。如虛空際。神閒氣靜。息機於密。則有妙境。從坐而開。是諸玉清。一切勝概。星羅碁同棋布。森然具現。而此元始。應化化身。端拱伭寂。坐法座中。現諸法象。與 吾神接。蓋此元始。一理撰結。萬氣歸根。至真無妄。為無妄者。乃見其神。微乎微乎。非虛非實。若有若無。無耳口鼻。無聲色味。無意想識。乃契厥微。乃獲睹之。自伭教息。無與言者。我今指示。玉清妙道。學道之士。克體淵源。屏絕思議。默伭靜悟。心不著物。以無無意。解秘密因。參同妙契。於子午時。調息氣機。萬神攝伏。外內太素。攝諸法象。鹹歸無有。入黍米珠。觀諸天地。現一切法。日月星辰。山河岳瀆。萬品億類。大千世界。一切形聲。色相體質。無不具足。外相清好。觀者各以其意得之。出入極外。立乎天根。見諸天地。如一脫粟。是諸色相。各於微塵。剎中現之。無所不有。而實無有。是此伭微。曾何擬議。至哉微乎。誰造其極。我聞元始。為闡此妙。極於無為。觀空非空。空無所空。視有非有。有則俱有。惟空不空。而實空空。惟有不有。而實有有。有乎空乎。空乎有乎。空中之有。有不為有。有中之空。空不為空。空其所有。有其所空。是為真伭。伭而又伭。寓諸天中。為天地根。寓居人中。為人身祖。修性修命。修道之士。修此祖根。祖根完具。萬氣俱凝。氣歸於命。命統乎性。性也氣也。命也道也。伭也真也。祖也根也。是為元始。玉清妙道。夫此妙道。傳於元始。元始下傳。歸本伭要。此伭要機。藏於玉清。清微宮中。紫霞錦囊。非真真人。夙器深重。道根清淨。未可與聞。乃者至人。法號靈寶。憫茲下土。未獲聞此至伭妙道。累劫經生。無由脫解。至於終極。輾轉輪回。爰現法身。在香林苑。闡演靈章。金科玉律。運化乾坤。拔度天人。利濟群品。拯救幽魂。是諸妙法。廣布閻浮。流傳濁界。依法持修。超證妙果。遵律虔行。普週六道。然此法典。金格精嚴。持修之士。非清淨體。非清淨心。非清淨行。莫究伭微。蓋斯妙法。變化無端。極恒河沙。亦難比擬。上通於天。極天外天。至無極天。天伭之天。乃無所象。並無能容。無非是法。所周流處。下通於地。極諸扶桑。至虞淵谷。及於地所不載之處。無非是法。流通環轉。放而行之。彌於六合。卷而藏之。退歸於密。云有非有。以無非無。象則成像。空亦如空。匪可思議。究何言說。本之於心。應之無迹。來鮮端倪。去仍罔極。視之不見。聽之無聲。造化由我。天地為因。因應匪測。度數莫尋。微乎妙哉。無古無今。無等無倫。清虛伭密。罔所由明。惟此至人。以至伭道。演至伭法。流通宇內。雖至愚夫。獲聞伭訣。鹹得奉行。無有弗應。無有弗靈。無弗如意。無弗從心。故知妙法。無有不欽。無有不伏。無有不承。究厥由來。本於至真。真實無妄。萬法歸身。以身體法。以法衛生。生生不息。法法斯神。神明變化。極乎無因。在閻浮提。為法之師。鬼神敬禮。天人悉欽。宗風以震。役禦雷霆。呼風喚雨。救濟群倫。驅邪縛魅。宇宙澄清。人倫以正。道德昌明。入無出有。法法遞承。至道法備。德行崇深。功業廣被。神歸上清。若夫修士。苦參伭奧。養氣煉形。則有魔王。統率眷屬。來相侵擾。乃仗斯法。收復邪精。爰無所侮。克究伭冥。無所恐怖。無所礙滯。無所障蔽。乃克悉心。煉氣鎔神。故知斯法。保護諸道。無能外者。然此妙法。是靈寶尊。在上清境。親受元始。伭理所撰。匪所易得。靈寶尊居。上清之境。禹余宮中。手摶音團太極。分陰分陽。以奇變偶。以偶成三。以三化萬。至億萬萬。以及無算。還以無算。仍復一奇。歸諸太極。無所虧缺。亦無罣漏。並無盈數。以斯之故。睇觀伭微。知此至道。各寓妙法。乃以所見。即成是法。故知是法。皆道之髓。非體道者。是法不傳。微乎妙哉。我昔幸見。禹餘聖境。居天之心。其色炳耀。其象昭明。其形空闊。其體清淨。無物不有。無理不存。紛紜雜遝。萬象森森。靜無所有。而無不有。動無不形。而實無形。千真萬宰。聖賢仙靈。佛菩提眾。罔不在焉。下至凡夫。愚與不肖。莫不各各有一靈寶。至妙至伭。無極變化。至神明法。惟落後天。生種種障。障蔽靈台。致使一切。妙法神化。無由著見。久乃汨沒。愈失本真。本真既失。萬法湮淪。悲哉歎乎。一失均失。無有存者。墮落火坑。因仍流轉。與蠢動同。詎不悲乎。夫此上清。具神通界。境致昭嚴。其所具設。無不華美。而禹余宮。色相莊嚴。上懸華蓋。有五色雲。四面繚繞。放五色光。照燭一切大千世界。皆成五色。祥光瑩徹。無有隱者。其中復出。微妙異香。化為氤氳。和靄之氣。布諸天諸地之處。一切天人。餐是伭氣。皆各滿足。無有厭者。以斯勝概。集諸天人。咸至其下。俄見上清。聖境廓開。現諸樓閣。琪花珠寶。玉樹瓊枝。仙禽異獸。各各一名。罔可形狀。又現一切殿閣樓台。金碧輝煌。霞彩燦爛。一切真聖。伭宰高士。星冠劍履。環佩
琚。往來出入。各顯妙相。復有天真玉女之輩。霞髻雲鬟。瓊佩彩裳。各捧摩尼寶珠一粒。環繞道前。忽現天尊神人之像。猙獰奇狀。各執利刃。弓矢戈戟。現三首眼。各能言視。化六手臂。各有捧持。環立拱護。變化無端。是諸天人。遠觀遐矚音竹。莫能相即。讚歎稀有。無有異者。夫此妙境。罕所覯聞。罕有能至。至伭至妙。幾絕形容。豈知此中。更有伭奧。挹其伭奧。真為叵測。太極渾涵。萬象具足。以一黍米。藏諸世界。以一芥子。納諸須彌。以一毫端。建諸梵剎。以一微塵。現諸法像。以一竅聲。化億萬聲。以一孔氣。變千萬形。俄而日月。任其盤旋。俄而風雷。恣其怒號。以有為無。原無而有。非真非幻。造化無方。是諸靈寶。出大妙音。為諸真宰。啟諸道藏。宣說靈妙無量之法。傳以清靜不二之儀。金符玉篆。科律森嚴。傳授秘密。無上心印。金章玉質。丹黃妙色。無極伭文。轉授天人。流布塵世。依科修奉。乃者天尊。慈悲度劫。各以所得。靈寶心印。妙法真傳。金科玉律。下度人世。遇諸真人。道德崇高。可與授者。遂設玉局。親相指示。廣被遐裔。流諸後世。罔敢不遵。緣是慈腸。遂各苦行。以衍無疆。曆千萬劫。保固天地。燮理陰陽。調和元氣。養育群品。利賴幽明。超證神仙。安奠五嶽。建宰五方。化及草木。莫有異者。是此妙法。天子得之。建太平治。諸候得之。立齊治本。士庶得之。厥身以正。鳥獸得之。厥性以靈。昆蟲得之。而全其命。草木得之。而遂其生。山川得之。而鐘靈異。湖海得之。而儲其神。修道之士。得此至要。正位天真。儒流得之。而文明盛。釋氏得之。而見性真。凡諸無情。無聲無色。得此妙法。各悟原因。幽明罪眾得之而永脫乎輪迴。故知妙法。無可思議。無可想像。無可言說。無可指示。以我觀物。以物觀理。以理觀數。以數觀天。以天觀道。以道觀法。因法成象。因象成形。因形成質。因質成名。因名成物。因物成人。因人成教。爰有太上。宗靈寶法。垂范後人。故知上清真境妙法。開道德教。無窮無極。豈不微乎。豈不微乎。是此太上。原於元始。傳於靈寶。降生塵世。示諸靈異。聖躬誕育。須
皓然。凡諸語言文字伭奧。無用師資。各體其要。各會其微。浩劫之前。一切因緣。各各明瞭。浩劫以後。一切道法。各各貫通。上極於天。上天之載。一切伭微。各各徹悟。下極於地。至於幽冥。一切秘密。各各了然。中極人事。倫常道德。禮樂國政。度數文章。至理淵微。至道伭要。一切巨集綱。細目端委。各各通達。心心印證。至聖尼山。深相讚歎。古今稀有。以斯絕倫。妙質殊才。帝觀伭微。具大神通。無邊法力。憫諸眾生。罕聞大道。如聾如瞽。盲心昧志。爰闡靈章。極五千言。發揚道德。清靜無為。至伭真要。奧理昌明。教法廣備。罔有遺旨。爰有至人。誕生其時。隱諸下吏。為關門尹。法諱曰喜。生而靈異。聰慧超群。一瞬息間。千行俱透。博極群書。廣參伭奧。惜乎無傳。一間未達。邇者太上。放太毫光。燭照是處。產此異人。實為道器。可傳斯旨。乃駕青牛。西度函關。惟時至人。默坐伭眄音勉。知有真人。自東而來。爰伸積愫。長跽道旁。丐求伭秘。是時太上。知是傳人。乃著道德真經授之。是此至人。言下大悟。豁然了了。遂得天地不傳妙寶。永垂至教。被於無疆。因著文始真經九篇。闡揚道德。太上以斯妙道有傳。至教已立。後世永賴。乃復一氣。歸於太清。大赤宮中。為道宗師。是此天宮。在太清境。為諸天地。伭關至奧。一切天尊。帝釋真宰。聖賢仙道。佛菩提祖。皆從此天。印證伭奧。得聞斯秘。乃可得入大羅仙班。是茲天宮。為伭之鍵。一切有為。無為至聖。至神真人。如欲得觀靈寶妙相。乃欲更進。仰窺玉清。聖境莊嚴。必從是天。經歷伭妙。或幸得睹。是此太清。為神仙都。凡諸境界。一切勝境。光景回異。是諸異卉奇葩音巴香豔。炫睛耀目。素所希見。復有山陵溪谷。怪石異木。靈岩絕壑。藏諸珍禽異獸。虎文豹采。墨麟白鶴。青鳥赤鳳之物。種種不同。變現靈異。各有殊觀。又復各現雲台方文。綺閣雕楹。朱薨音萌畫檻。白玉為街。黃金甃音縐砌。五色寶石。徧布諸地。其中復有上伭真宰。天尊大聖。羽士黃冠。金童玉女。各佩五色雲霞之衣。從容雅步。出入逍遙。自然快樂。內復有諸天神雲將。或禦虬音求龍。或駕赤虎。各執寶械。環衛諸天。是時。太上默坐睇膝。無所宣示。爾乃五帝長跽音忌几前。乞法垂教。俯
恭恪。未敢遽起。太上慈顏。忽爾開霽。乃為五老指示精微。慨爾言曰。吾之至教。久著一經。名曰道德。授於尹喜。傳流人世。依教持行。登證仙道。是時五帝。各白道前。是此道德。清靜真經。幽深伭遠。下士修道。罕窺其密。伏願聖慈。示以伭要。爾乃太上為五帝言。此至真妙。道之伭微。匪可口授。要諸心參。若或求諸語言之間。人皆泛視。不由師承。妄為臆揣。多墮旁門。故第言其清靜無為。收攝一切。客塵妄動。然後示以至道伭微之所端倪。俾其漸悟。默會真伭。今爾再四求指其要。我為言之。子宜靜聽。蓋此太清。居天之中。為天樞紐。名曰伭關。生天生地。生人生物。皆從此天。先地而生。有此一天。然後氣通。無象之始。因無象中。一伭妙理。蘊釀元炁。乃獲長保。先天後天。暨諸天地。山川人物。若非是天圜轉生化。氣機遂息。故諸仙佛聖賢真宰。非通是天。無由會見玉清聖境。此固修士道德具足之時。所宜急講者也。吾昔於世。以我觀天。因見我身。亦由大清至伭之境。其中伭關。統攝諸氣。先天後天。咸於此判。分陰陽界。立水火門。上不於上。必通於下。下不於下。必通於上。上下相通。必經是關。左而會右。右而會左。必通是關。然後歸一。引陰交陽。必度是關。引陽濟陰。必度是關。是諸真水。度關濟火。是諸真火。度關濟水。渾水火而共出一原。會陰陽而歸於太極。判極為兩。合兩為一。總會此關。無有逾者。然此伭關。居臍之中。非上非下。非左非右。非前非後。非淺非深。盼音畔睞音賚二氣。嘿音默會神精。始由下被。終圖上升。匪虛匪實。非形非聲。形聲俱泯。象態難名。凡諸修士。趺坐屏息。澄清萬慮。調伏元神。內無物擾。外無塵攖。任彼一切。有情無情。魔障相尋。中有所言。亦各無心。極彼分擲。不見不聞。如是清靜。無所緣因。乃得默運。真元之精。由於氣海。上至太清。自太清境。徧歷周身。一切法界。至於上清。禹餘宮中。經乎氣機。至出納司。上會玉清。還乃下濟。至於太清。大赤宮中。與諸一切三寶法物。融結成境。渾為太極。先天之妙。開基空闊。納諸眷屬。無有遺者。爾乃得以收攝元神。居處其中。各家眷屬。環相圍繞。如坐鐵城。如入奧室。如登極頂。如入廣淵。罔有見者。是諸天宮。更現光景。供其娛玩。復獻妙飲。瓊漿玉液。供其啖食。復有祥光。四面繚繞。照燭一切。無為法界。是諸真宰。群相引導。香花徧滿。供具各足。乃獲登於大羅仙班。是此至要。總極伭微。匪所易得。爾諸五老。各以其身。保護斯人。得正妙果。我昔聞此至伭要道。以為此身此心此理。本之三清。還乃以所始得之身。仍從太清。詣玉清境。是則此身。與天無異。三清妙道。取之於己。各各具足。無或闕焉。但此妙道。傳於太上。至精至微。至伭至奧。雖極顯揚。初學之士。未獲師承。無能致力。我今於世。廣施法乳。開方便門。示以快捷方式。為彼三教。各述良因。俾爾後學。按法習行。雖於至道。未悉伭微。然苟力行。亦或有得。是諸弟子。鏟淨異同。人我之見。詳視審聽。無生障礙。共證是因。蓋人一身。惟精氣神。固精養氣。心神安寧。藏其伭宰。無俾喪傾。然此功要。先淨六根。六賊既伏。七情無因。既無情識。乃無苦惱。以無苦惱。因無情想。以無情想。因無妄心。乃得此心。清淨無為。若太虛然。無所不有。而如無有。無無有故。始無所障。無所障礙。乃無不靈。惟靈斯神。惟神斯通。通無弗通。遂明伭奧。我示修士。先須主靜。欲靜須誠。欲誠須敬。欲敬須慎。慎無妄言。慎無妄動。慎無妄意。慎無妄因。至無妄因。雖歷煩雜嘈遝之處。罔有妄者。以無妄故。內斯寧謐。主一無適。以存其誠。如是存誠。乃與歸靜。靜之之極。明自生焉。由其能明。是以能行。儒者敦行。一切倫常。罔有愧怍。則可入德。希聖希天。釋者能行。觀空得空。而非頑空。求佛於心。以心印佛。即心即佛。即佛即心。相彼如來。如是如是。道士志人。能敦厥行。始以其神。禦諸元氣。既以其氣。收攝其精。精足則一切氣皆足。氣足則一切神皆足。神足其氣。氣足其精。精足其神。如是具足。大丹乃成。是諸三教。分門別戶。究所由來。皆從一極。尋原究委。則彼歸宿。仍會極中。匪惟始終。歸本太極。無二無三。即其功行。由知而行。由敬而誠。由誠而靜。由靜而明。由明而神。其中次第。無所分更。惟彼儒者。多事格物。其教為實。惟彼釋氏。從事靜參。止明性體。不修命元。其教為空。若夫道流。性命雙修。先固本根。後參伭要。虛不為空。實不徒實。故其為教。合天地人。無有外者。至哉道乎。立於無始。生天生地。生人生物。運化古今。磅薄宇宙。入幽出顯。拔度群倫。或儒或釋。為聖為賢。為佛菩薩。皆於斯道。是二是一。以至王侯將相宰臣。修此妙道。福祿爾昌。治國寧民。聖明天子。修此妙道。運祚悠長。綿曆無疆。歎哉斯道。推運劫會。敦固坤輿。遷流時序。升沉二象。運行陰陽。體統太極。保固天根。視之不見。聽之不聞。因應變化。神乎其神。修道之士。克會伭微。煉精氣神。立其命原。固其本真。徐悟本來。親見自然。然後積累三千八百。深宏功行。以證金仙。復由太清。清靜無為。受法靈寶。闡揚玉清。元始真一至道。積種種功。行種種行。願盡累劫。立無量無等之功德。於是殊勳懋績完足。乃始親受玉皇誥命。為大羅天。無上無為。至真伭宰。號為天尊。與天地俱。微乎妙哉。爾諸弟子。諦聽斯旨。各各明瞭至伭至道。微妙因緣。如法修持。生大智慧。無二無疑。乃有十方至真上宰。默為保護。一切魔王。咸為俯首。在世長年。或膺寵祿。位極人臣。或住名山。逍遙快樂。天爵尊榮。無與等者。為演此經。永垂後世。。至哉妙道。法無等亦無倫。一切有無情。咸蒙是經利。
廣化真君贊
寶灋虛伭得未曾。元皇演化辟蒼冥。靈應九天開赤炁。萬法歸宗復一元。
道德玄微傳象教。混淪濁界露天心。上清蓬噩希觀相。郁勃婆羅轉法輪。
伭炁映升廓碧落。雲篆凝虛現始青。玉符頒御吞浩劫。化化無端徧玉京。
蘭林香噴陵谷易。鳥篆虬章定玉衡。祖根盤結天根固。三十六宮盡含春。
真師洩漏伭伭妙。一字因緣證上乘。
柳真師三品真經後記
嘗謂。天經地緯。絢為璀璨之文章。海藏河沙。衍夫伭妙之義蘊。久矣。玉局宏開。兩間盡絪縕之氣。聿哉貝書廣譯。三乘極梯筏之言。古今來聖賢心印。仙佛傳燈。載諸金石。播諸行帛。雖五千四十八數而增益之。烏足計經典之旨歸也哉。則是仙經伭範之昭。垂於宇宙間者。朗朗然炳如日星。煌煌然光被上下。又烏可以燭照而數計也。尚何品之云乎。我孚佑帝師。誓無量度人之願。現身說法。普濟群迷。一片婆心。隨時方便。憫茲下土凡愚。汨沒日甚。汨喪日深。更兼左道狂瀾。肆行妄誕。愈見浸熾。而於三教本原。不特渺焉莫究。且復彼此交譏。互相攻擊。正道之榛蕪。聖言之閼音遏塞。非我孚佑帝師。振臂一呼。大開覺路。幾幾乎墜地斯文。糜爛人心矣。爰於壬午之歲。鶴駕臨凡。降夫夏汭。集眾弟子。結涵三壇。闡演靈章。恢宏正化。曆十餘載。至壬辰歲。始告竣天工。付厥鐫印。其經典之透闢三教宗旨。理致淵深。分者合之。二者一之。晦者明之。疑者晰之。統發乾坤之秘。大彰今古之微。誠稀有之真文。實至伭之寶籙。津梁末學。啟迪後人。其功德力。豈棨之所能殫述哉。又豈棨之所敢仰贊也哉。第憶數十年來。凡經營典務。棨幸忝列侍從。得以稍伸贊勷。奔走後先。時親優渥。含哺法乳。餐聽妙音。見聞斯道之萬一於聖側。固屬涵三諸弟子。因緣際遇。然皆我孚佑帝師。惓惓不已。不厭不倦之訓勉。而成斯懋續也。於是大典鐫印之後。我 師即證無上玉清之果。而諸子亦被利賴無窮之休。獨惜近念餘年。沿習漸微。廣布未幾。甚有於斯典計慮者。乃得金陵孫子守恕。夙慕伭宗。久飴道位。獲親餘澤。仰睹鴻文。欣然拜悅。矢力重梓。以廣流通。復慮經軸莊嚴。奉持者未免凜科律之戒。不能朝夕玩索。以期體行。似於聖心博施之功。有所閉礙。遂請易為簡帙。裝訂成函。而其矢誠繕錄者。則上元恪誠解子也。工竣乞志始末於經後。棨思至人窮神而達化。固無等倫。則其敷演至言。博探而旁搜。應無涯涘。特是道之精湛。雖已泄於探幽鉤隱之際。然而文之昭布。必有賴乎燮綱調紀之人。伭教藩籬。得斯誠信之子。可作東南半壁矣。我孚佑帝師。無量度人之願。不幾有所慰藉乎哉。將見是函之徧惠海隅。使眾生咸聞道要。獲睹真宗。則三品之一而二。二而三。三而窮之十百千萬。俾人人心目中。皆有此三品一典。其功德力。真不可燭照而數計也。孫子流衍之功。與解子臨摹之力。其福蔭又不與斯典常存歟棨幸叨見聞之榮。敢肆筆道其始末。以志冊尾。將以為天下後世聞知者。勉修厥德云爾。是為記。
時旃蒙單閼孟上浣方山道士宏教真人弟子柳棨稽首拜撰
